Avrupa’da bir ‘demokrasi cephaneliği’



Avrupa Konseyi’nin 23-24 Haziran tarihlerinde Brüksel’de gerçekleştirilecek zirve gündeminin ikinci maddesi basitçe “Ukrayna” olarak sıralanıyor.

Konsey, Avrupa Parlamentosu’nun dışişleri komitesi başkanı David McAllister’ın “Ukrayna halkıyla açık bir siyasi dayanışma işareti” olarak adlandırdığı şeyde, Ukrayna’ya Avrupa Birliği aday statüsü verilmesini tartışacak.

Çok sayıda AB üyesi, uzun bir üyelik prosedürü veya yarı yolda bir ev çözümü çağrısında bulunarak parlamentonun kararına karşı çıktı.

Ukrayna’nın hızlandırılmış üyeliğine karşı çıkanlar, genel olarak, aday ülkelerin yerine getirmeleri gereken AB yasalarının ve düzenlemelerinin birikimli organı olan topluluk müktesebatında belirtilen karmaşık gereklilikler açısından tartışıyorlar.

Muhaliflerin haklı olduğu bir nokta var, ancak AB’nin kararlarını her zaman siyasete dayandırdığı bariz gerçeğini gözden kaçırıyorlar. Ne Romanya ne de Bulgaristan AB’ye kabul edildiklerinde müktesebata Ukrayna kadar uyumlu değildi.

Almanya ve Fransa da dahil olmak üzere çeşitli ülkeler, Euro Bölgesi’ne hak kazanmak için para ve maliye politikasının sınırlarını utanmadan zorladı.

Özetle, AB isterse McAllister’ın tavsiyesini rahatlıkla uygulayabilir.

Ancak bu adımı atmakla AB, Ukrayna’ya bir iyilik yapmaktan fazlasını yapacaktır. Aynı zamanda kendi demokratik içeriğini de önemli ölçüde geliştirecektir.

Her ne kadar kusursuz olmasa da, Ukrayna dikkate değer ölçüde demokratiktir, muhtemelen bazı normal AB üyelerinden daha fazla demokratiktir ve AB içinde demokratik bir canlanmaya katkıda bulunabilir.

Bir Avrupalı, Alexis de Tocqueville, 1835’te klasik Democracy in America’sını yayınladı.

Amerikan Devrim sonrası toplumunun ikonoklazm, idealizm, eşitlikçilik ruhu ve sivil toplum aktivizminden etkilendi. Bugünün Ukrayna’sı, Tocqueville’in hayran olduğu Amerikan erdemlerinin çoğunu fazlasıyla gösteriyor.

Öğrencilerin 1990’da Kiev’de bir protesto çadır kent kurdukları Ukrayna’nın Granit Devrimi’ne, 2004/05’teki Turuncu Devrim’e, 2014’ün Onur Devrimi’ne ve şimdi Rus işgaline karşı direnişe geri dönersek, giderek genişleyen Ukraynalı çevreler toplum kendilerini ulusal bağımsızlığa, karşılıklı yardıma ve standart Avrupa siyasi kurumlar ve insan hakları paketine adadı.

Ukrayna toplumu şaşırtıcı derecede güçlü bir ulusal birlik sergiledi. Bu, açıklama için bazı tarihsel perspektif gerektirir.

Kiev’deki Rus prensliği (Rusya değil, Ruthenia) 1240’ta Moğollar tarafından yağmalandıktan sonra, Ukrayna toprakları Polonya ve Rusya tarafından bölündü ve savaştı, aynı zamanda Osmanlı imparatorluğunun köle baskınlarına maruz kaldı.

17. yüzyılda, Dnipro bölgesinde merkezi olan çiftçi-zanaatkar-savaşçılardan oluşan özgür bir Kazak Devleti, bir ölçüde devletlik ve oldukça kentleşmiş ve okuryazar bir toplum elde etti.

Burada iki şey dikkat çekicidir. Birincisi, Kazak Devleti çok etnikli ve kapsayıcıydı, açıkçası zamanın standartlarına göre, Polonyalı toprak ağalarından kaçan köylüleri, Moskova otokrasisinden kaçan serfleri ve Avrupa’nın ve Karadeniz bölgesinin her yerinden çeşitli diğerlerini saflarına kabul ediyordu.

İkincisi, bu, insanların, Sovyet yönetiminin en karanlık onyıllarında bile asla tamamen ortadan kaldırılmayan özgürlük ve kendine güvenme içgüdüsünü edindiği bir sınır toplumuydu. Kazak Devleti, şu anda bağımsız olan Ukrayna’nın doğrudan atasıdır.

Dikkate değer üçüncü bir faktör, Ukrayna bağımsızlık hareketlerinin yerleşik komşu devletlere kıyasla her zaman kaynak açısından fakir olması; sonuç olarak, hareketler genel olarak kapsayıcı siyaset yoluyla sosyal müttefikler aramaya şartlandı.

Potansiyel sosyal müttefiklere yönelik bu erişim, 1950’lerden 1980’lere kadarki tüm muhalif dönem boyunca hüküm sürdü ve tüm sosyal kökenlerden nüfusun yüzde 91’inin ulusal bağımsızlık için oy kullandığı 1991 referandumunda meyvelerini verdi.

Ukrayna hükümetleri kendi bölgelerinin sorumluluğunu almak için yeterli güce sahip olduklarında, şu anda olduğu gibi etnik gruplar arası ilişkiler gelişti.

Halkın siyasi laikliği, yakın zamanda etnik olarak Yahudi olan Volodymyr Zelensky’nin 2019’da cumhurbaşkanı olarak seçilmesinde gösterildi.

Ukrayna, iradesini diğerlerine dayatabilecek tek bir sosyal veya bölgesel kategoriye sahip olmayan, oldukça çoğulcu bir toplumdur.

Bunun sevindirici yanı, demokrasinin gerçekten olması gerektiği gibi işliyor olmasıdır, çünkü ülke toplumu artık demokrasi ve insan hakları değerleri etrafında son derece birleşmiş durumda.

Siyasi adaylar arasında rakip adayların etnik kökeninden veya dini mensubiyetinden bahsetme konusunda bir tabu vardır, çünkü aksi kanıtlanmadıkça hepsinin sadık vatandaşlar olduğu varsayılır.

Haysiyet Devrimi, kendi zamanında, tarihteki en büyük Avrupa Birliği yanlısı gösteriyi oluşturdu. Ukrayna sivil toplumu, Tocqueville’in hayran olduğu yurttaşlık ideallerini sergilemeye devam ediyor.

En dikkat çekici olanı, bireysel düzeydeki vatandaşlar, Sovyet geleneğinin ürettiği ilgisizliği ve sinizmi psikolojik olarak aşmıştır; ve ulusal düzeyde vatandaşlar, her bir sivil grubun ve şimdi Rusya tarafından işgal edilen her bölgenin, gemide serbest sürücü olmadan toplu savunmaya katkıda bulunduğu, gruplar arası güven ve toplu eylem elde edebildiler.

Ukrayna’nın AB üyeliği, Avrupa’nın yorgun kurumlarını canlandıracak, Birliğin demokrasi açığını giderecek ve genç Avrupalılara eylem halinde bir demokrasi modeli sağlayacaktır.

Tocqueville’in ruhuna uygun olarak Amerika, Yeni Dünya’da “demokrasinin cephaneliği” olarak adlandırılmıştır. Avrupa Birliği artık Ukrayna’nın ve kendisinin Eski Dünya’da bir demokrasi cephaneliği haline gelmesine yardım edebilir.


Kaynak : https://euobserver.com/opinion/155226?utm_source=euobs&utm_medium=rss

Yorum yapın

SMM Panel